意識分析

八識心王中的第六意識, 除了‘五俱意識’與前五識同緣色、 聲、 香、 味、 觸五境外, 還有‘獨頭意識’緣慮法境, 緣的是心法。 這二者的相異之處, 是: 一、 意識緣慮法境, 它能了解分別一切外境。 二、 意識能了別一切色法(物質現象)的自相與共相。 即此物單獨的形相, 及與他物比較的差別相。 三、 意識不僅了別現下之事之理, 且能了別過去、 未來之事之理。 四、 意識不僅是剎那了別, 還能相繼不斷的了別。 五、 意識‘思心所’的造作, 能造成業果。

Dictionary of Buddhist terms. 2013.

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  • 意识分析 → 意識分析 — 八識心王中的第六意識, 除了‘五俱意識’與前五識同緣色、 聲、 香、 味、 觸五境外, 還有‘獨頭意識’緣慮法境, 緣的是心法。 這二者的相異之處, 是: 一、 意識緣慮法境, 它能了解分別一切外境。 二、 意識能了別一切色法(物質現象)的自相與共相。 即此物單獨的形相, 及與他物比較的差別相。 三、 意識不僅了別現下之事之理, 且能了別過去、 未來之事之理。 四、 意識不僅是剎那了別, 還能相繼不斷的了別。 五、 意識‘思心所’的造作, 能造成業果。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 精神分析 — せいしんぶんせき【精神分析】 〔psychoanalysis〕 (1)フロイトの創始した, 神経症の病因と治療法に関する理論, ならびにそれに基づく精神構造一般についての理論体系。 (2)深層心理や無意識に関連のある現象を主たる対象にした分析。 …   Japanese explanatory dictionaries

  • 前意識 — 拼音:qian2 yi4 shi4 心理學上精神分析論者認為, 是介於意識與潛意識之間的一個意識層次。 為英文preco nscious的義譯。 其與潛意識的最大差別在: 潛意識中積存的經驗, 人無法記憶; 而前意識中的經驗是可以記憶。 如在作精神分析時, 把個人潛意識中的經驗喚回到意識境界, 中間就必須經過前意識。 …   Taiwan traditional national language dictionary

  • 前意識 — ぜんいしき【前意識】 精神分析の用語。 その時は意識していないが思い出そうと思えば思い出すことのできる心の領域。 意識と無意識の中間にある。 下意識。 …   Japanese explanatory dictionaries

  • 精神分析 (정신분석) — 정신 현상을 과학적으로 분석하여 잠재의식 (潛在意識) 의 성질을 조사 연구하는 일 …   Hanja (Korean Hanzi) dictionary

  • 分野 — I 1.分界;界限。 宋 張世南 《游宦紀聞》卷七: “自 帝 堯 以來至 紹興 六年丙辰, 凡三千四百九十二年, 皆隨六十甲子表以分野。” 聞一多 《說舞‧社會性的功能》: “上文說過, 主觀的真與客觀的真, 在原始人類意義中, 沒有明確的分野。” 朱光潛 《談讀書》: “近代科學分野嚴密, 治一科學問者多固步自封, 以專門為藉口, 對其他相關學問毫不過問。” 2.常指(政治、思想等方面的)分歧。 徐特立《五四運動和知識分子改造》: “這三部分人的世界觀和政治目的各不相同,… …   Big Chineese Encyclopedy

  • — 思量事物曰意。 《成唯識論》卷五曰: ‘薄伽梵, 處處經中說心、 意、 識。 三種別義, 集起名心, 思量名意, 了別名識。 是三別義。’ 《俱舍論》卷四曰: ‘集起故名心, 思量故名意, 了別故名識。 心意識三名, 所詮義雖異, 而體是一如。’ 梁譯之《攝大乘論》卷一曰: ‘以識生依止為意。 釋曰: 若心前滅後生, 無間能生後心, 說此名意。’ * * * 唯識學的第七末那識, 華譯為意, 思量之義, 恆審思量第八阿賴耶識為我, 有思考、 辨別、 判斷、 分析、 綜合等的作用。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • — 【석】 가르다 해부하다; 나누이다 갈라지다 木 (나무목) + 斤 (도끼근) 木부 4획 (총8획) [1] [v] split; rip or break apart; divide; separate [2] [v] interpret; explain; analyze [3] a Chinese family name 利析秋毫 (이석추호) 사소한 이해까지 밝힘. 精神分析 (정신분석) 정신 현상을 과학적으로 분석하여 잠재의식 (潛在意識) 의 성질을 조사… …   Hanja (Korean Hanzi) dictionary

  • 八識心王 — 唯識宗將心解析為八, 立下八識心王的名稱。 此八識, 即眼識、 耳識、 鼻識、 舌識、 身識、 意識、 末那識、 阿賴耶識。 唯識宗不說心而說識, 佛法上謂之方便。 事實上, 識即是心, 亦即是意, 心、 意、 識三者, 同體而異名。 小乘佛教建立六識, 沒有第七、 八識, 但在文字中已有七、 八二識的含義, 如《順正理論》卷十一謂: ‘心、 意、 識體雖是一, 而訓詞等義類有異, 謂集起故名心, 思量故名意, 了別故名識。’ 集起故名心者, 即相當於第八識;思量故名意者,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 八识心王 → 八識心王 — 唯識宗將心解析為八, 立下八識心王的名稱。 此八識, 即眼識、 耳識、 鼻識、 舌識、 身識、 意識、 末那識、 阿賴耶識。 唯識宗不說心而說識, 佛法上謂之方便。 事實上, 識即是心, 亦即是意, 心、 意、 識三者, 同體而異名。 小乘佛教建立六識, 沒有第七、 八識, 但在文字中已有七、 八二識的含義, 如《順正理論》卷十一謂: ‘心、 意、 識體雖是一, 而訓詞等義類有異, 謂集起故名心, 思量故名意, 了別故名識。’ 集起故名心者, 即相當於第八識;思量故名意者,… …   Dictionary of Buddhist terms

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